南音祖师崇拜-孟昶 |“春祭”仪式

现藉由陈燕婷老师的文章

跟着小编来了解南音“春祭”常识

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南音流传于福建省泉州市、厦门市、漳州市等闽南语方言区，并随着闽南人的脚步，传播到台湾、香港、澳门，以及新加坡、菲律宾、马来西亚等东南亚华人聚居地。这些南音人，无论身在何处，都奉祀共同的祖师，以五代时期后蜀后主孟昶为祖师。他们互相之间称为“弦友”，意指进了南音组织，拜了南音祖师，大家以弦会友，成了朋友。

据史料记载，孟昶是一位亡国之君，于宋乾德三年（公元965年），宋军大举压境之时，弃械投降。昶，知祥之第三子也。母李氏……唐天佑十六年，岁在已卯，十一月十四日，生昶于太原。及知祥镇蜀，昶与其母从知祥妻琼华长公主同入於蜀。知祥僭号，伪册为皇太子。知祥卒，遂袭其伪位，时年十六，尚称明德元年……皇朝乾德三年春，王师平蜀，诏昶举族赴阙，赐甲第于京师，迨其臣下赐赉甚厚，寻册封楚王。是岁秋，卒于东京，时年四十七。

据说，春祭是郎君祖师的寿辰，秋祭则是忌辰。两个祭祀，有相同点，也有不同点，即仪式程序大致相同，但所唱、奏的乐曲各不相同。寿辰相对来说气氛更为喜庆些，忌日则更为悲伤些。郎君祭仪式与闽南祭祖仪式相同，都要布置一个精美的祭桌，坐北朝南摆放。，祭桌上摆满各式祭品，祭桌前方还要围上漂亮的桌裙，桌裙上书“御前清客”等字样。

 安海雅颂南音社祭祖仪式之祭桌（摄影 陈燕婷）

仪式主持者有二人，由于二人分别站立在祭桌两侧，从方位上看是东侧和西侧，因此二人又被称为东班和西班，合称“东西班”，以东班唱西班和的方式引领仪式进程。 如东班唱“初上清香”，西班和“鸿炉首唱”，东班唱“再上清香”，西班和“香透九霄”……仪式参与者还有负责递送祭品等杂事的礼生，以及主祭、主唱、奏乐者等等。

仪式开始，众人燃香肃立，礼生为主祭、主唱等人披红。准备妥当，奏乐者开始奏乐，在音乐声中，主祭依次接过礼生递来的各色祭品，逐一跪拜敬献。一般都是先上三炷香，敬三杯酒，然后献花、进灯、献果品、三牲等，之后读祝文，最后三叩首。主祭祭祀完毕，退至一旁，主唱上前，开始唱曲，以曲祭祀郎君祖先，这是一般的祭祖仪式所没有的环节，凸显郎君祖师作为乐神的特殊待遇。乐曲唱、奏完，众人三叩首，奉清香（即将手中清香插入祭桌前的香炉中），焚金帛，仪式结束。这整个过程，一般用时20-30分钟不等。

春祭用乐为，先奏纯器乐的“谱”《八面》套曲中的首节【金钱经】，该曲原是佛曲，曲调祥和庄重，以此曲为主祭献祭伴奏。之后唱“曲”《画彩堂结》，这是专用于祝寿的乐曲，较为吉祥喜庆，可以用在任何祝寿场合。最后以“谱”《五面》套曲的末节【折采茶】结束，该曲与福建民歌《采茶歌》相关，轻松欢快。

秋祭用乐为，先奏“谱”《梅花操》首节【酿雪争春】，以梅花不惧严寒、迎风怒放的形象，赞颂郎君祖师纯洁、高尚、不惧恶劣环境的情操。之后唱“曲”《金炉宝篆》，孟昶降宋后被押解进京，不久便离奇死去，因此歌词反复咏唱的是希冀福寿加添的祝愿：“银台上红烛光辉齐来庆贺，喜得高堂富贵，福寿成双，福寿高堂……诸弟子都来祝寿，愿得寿山福海添筹……蟠桃佳会乐如是，愿得年年福寿再加添。”最后奏“谱”《四时景》尾节【急雪飞花】，喻示冬日严寒的到来，似乎在暗示孟昶的处境，有如处于雪霜之中。

修改版 《画堂彩结》选自《唐诗宋词南管唱》

（词/丁马成；曲/卓圣翔；演唱/黄婉娇；制作/林素梅）

* 编辑整理自公众号福建南音网。